وفي بعض اللغات يقول الرجل : رمى اللَّه فلاناً بالدَّوْقَعَة « 1 » ، كأنها فَوْعَلَة من الدَّقْع . عدق والعَدْق : الجمع ؛ عَدَقْتُ الشيء أعدِقه عَدْقاً ، إذا جمعته . وتسمَّى الحديدة التي فيها الكلاليب الذي يسمّيه المولَّدون الخُطّاف : عَوْدَقَة . وربما سُمِّيت اللَّبَجَة عَوْدَقَة ؛ واللَّبَجَة : حديدة لها خمسة مخاليب تُنصب للذئب يُجعل فيها اللحم فإذا اجتذبها نشِبت في خَطْمه . والمِعْدَقَة ، زعم قوم أنها اللَّبَجَة أيضاً . عقد وعَقَدْتُ الحبلَ والعهدَ وغيرَهما أعقِده عَقْداً . وأعقدتُ العسلَ والقَطِران إعقاداً ، إذا طبخته حتى يَخْثُر . والعِقْد ، بكسر العين : السِّمْط من الجوهر ونحوه . والعَقِد : الرمل المتراكب المتداخل بعضُه في بعض ؛ أرض عَقِدَة وأرَضون عَقِدات . وكلب أَعْقَدُ ، وهو الملتوي الذنب كأن في ذنبه عُقدة ، وكذلك الذئب . وتيس أَعْقَدُ ، إذا كان في رأس قضيبه غِلَظ كالعُقدة . وظبي عاقد ، إذا كان في عنقه التواء . والبناء المعقود : الذي قد جُعلت له عقود فعُطفت كالأبواب ؛ وأحسبها كلمة مولَّدة . وفلان عَقيد بني فلان ، إذا كان حليفهم ، وكذلك عَقيد النَّدَى . وبنو عُقْدَة : بطن من العرب ، يُنسب إليهم عُقَديّ « 2 » . وبنو عُقْدَة : بطن أيضاً في شيبان . وبنو عُقَيْدَة : قبيلة من قريش ، إن شاء اللَّه ، يُنسب إليهم عُقَيْديّ « 3 » . واعتقد فلانٌ عُقْدَة ، إذا اشترى أرضاً . والمَعاقد : العهود بين القوم ؛ يقال : تعاقد القوم ، إذا تعاهدوا وتعاضدوا . والمِعْقاد : خيط يُنظم فيه خَرَزات ويعلَّق في أعناق الصبيان أو في أعضادهم . وعقَّد الرجلُ كلامه تعقيداً ، إذا عمّاه وأَعْوَصَه . وجاء فلان عاقداً عُنُقَه ، إذا لواها تكبّراً . واليَعْقِيد : عسل يُعْقَد . قال أبو بكر : ليس في كلام العرب يَفْعِيل إلّا يَعْقِيد ويَعْضِيد « 4 » . قدع والقَدْع : مصدر قَدَعْتُ الإنسانَ وغيره أقدَعه قَدْعاً ، إذا كففته عمّا يريد . وقَدَعْتُ الفرسَ باللِّجام ، إذا كبحته به . وتقادع القومُ بالرِّماح ، إذا تطاعنوا بها . وانقدع الرجلُ عن الشيء ، إذا استحيا منه . والمِقْدَعَة : عصا يأخذها الرجلُ بيده فيدفع بها عن نفسه . قعد وقَعَدَ الإنسان يقعُد قعوداً ؛ قال أبو حاتم : قالت أم الهيثم : قعدتِ الرَّخَمَة ، إذا جثمت ، والرجل قاعد والمرأة قاعدة . وامرأة قاعد ، بغير هاء ، إذا قعدت عن الزَّوج . والمُقْعَد : الزَّمِن الذي لا يستطيع القيام . وكان المُقْعَد رجلًا يبري السّهام بمكة ؛ وفي بعض كلام الزُّبير ( رجز ) « 5 » : بطَبْعِ خَبّابٍ وريشِ المُقْعَدِ يعني خَبّاب بن الأَرَتّ بن عبد الله بن خَبّاب صاحب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم . والقُعْدَة : ما ركِبْتَه من شيء ؛ يقال : نعم القُعْدَةُ هذا الفرسُ . وأُقعد الرجلُ إقعاداً ، إذا زَمِنَ . والقَعود : الفصيل من الإبل . والمَقاعد : مواضع القعود في الحرب وغيرها . ومَقاعد رُقَباء المَيْسِر : المواضع التي يُشْرِفون [ منها ] على أهل المَيْسِر إذا أجالوا قِداحهم . قال الشاعر ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 6 » : كمقاعد الرُّقباء للضُّ * رَباء أيديهم نَواهِدْ وفي التنزيل : مَقاعِدَ لِلْقِتالِ « 7 » . وقَعَدَ القومُ عن ثأرهم ، إذا لم ينبعثوا له . ويقال : جمل أَقْعَدُ وبه قَعَدٌ ، إذا كان في وَظيفَي رجليه « 8 » تطأمنٌ كالاسترخاء . ورجل قُعْدُد وقُعْدَد ، له موضعان ، يقال : فلان قُعْدد في بني فلان ، إذا كان خاملًا ؛ ومثله قُعْدُود ، والجمع قَعاديد . ووَرِثَ فلانٌ بني فلان بالقُعْدُد ، إذا كان أقربَهم نسباً إلى الجدّ الأكبر .

--> ( 1 ) هي الداهية . ( 2 ) كذا بفتح القاف في ل . ( 3 ) كذا بإثبات الياء في الأصول ، ولعل الصواب : عُقَديّ ، كالنسبة إلى قريش وجُهيتة . ( 4 ) ذكر ابن دريد يقطين أيضاً ص 658 . ( 5 ) في اللسان ( قعد ) رجز لعاصم بن ثابت الأنصاري ، أوله : * أبو سليمانَ وريش المُقْعَدِ * ( 6 ) البيت لأبي دُواد الإيادي ، كما سبق ص 323 . ( 7 ) آل عمران : 121 . ( 8 ) ط : « في عرقوبي رجليه » .